正念修行是源自于佛教的一种已经被很好验证过的有效方法，它现在被广泛地应用于医院和世俗的治疗体系中，用来减少压力并且提高免疫功能。正念的本质就是如实地呈现出我们的经历并且不去对我们自己作出评判。这与罗杰斯的观点相呼应，我们需要接受自己而不是尝试修复和改变自己。
我们的条件反射激励着我们去奋斗以消除自身缺陷，抛弃不舒服的感觉，或者促使我们去让自己觉得愉快的地方，不破坏我们讨人喜欢的形象或能够让自己变成自己想要成为的一种人的地方。我们本能的战斗，逃离，压抑反应使我们避免真正的或想象中的安全和幸福隐患。这种神经回路保证了哺乳动物生存，最终我们存活了几百万年的时间。它的运作方式，推动我们走向安全，但放任它不管则可能会破坏我们人类更深层次的方面。
正念提供了一个具体的和有用的方式让我们去接受，知道自己的价值，它通过邀请我们深入其中，时刻注意我们正在经历的事情来做到这一点。正念禅修意味着慢慢地留意我们的经历并且深入探讨自己。我们面对生活，看着它从一瞬间到另一瞬间所呈现出的样子。我们生动地体验到现在有生命力的一切东西——呼吸进入鼻孔时的活动；远处小鸟的旋律优美的合唱；在我们回想起某个尴尬的时刻胃会猛地一缩；一个关于健康问题的恐惧战栗。我们会考虑到事情的全方面，而不是我们想要事情变成怎样。我们慢慢体验着不断变化的意识流，感情，思想，声音，景象，或所有出现在身边的事情。总之，我们与这个不断变化的珍贵时刻保持亲近。
我们只是去认识和参与我们能够注意到的事情，而不是因为自己有一些挥之不去的想法或感觉就认为我们自己有问题。心理学家和冥想老师塔拉把这种态度称为全然接受。这种态度是一种极大的释放。我们停留足够长的时间来认识与迎接我们的经历。
接受自己就包括接受并包容我们的本来的经历。提升对我们自身经历的忍耐力，我们可能就会发现事情的来龙去脉。不管我们碰巧正在经历着什么，包括不愉快的情绪，要是我们能以一种接受性和友好的方式对待它，我们都能度过这一切。然后我们就可能会注意到我们的经验沉淀。
当我们不再屈服于我们的反应模式或逃离属于我们自己的经历时，事物内部就会平息。前进的道路就是去唤醒我们自己。这就包括去面对属于人类的开心和不开心的情绪和感受。
当这些经历出现和消失时，我们可能我们会踏进已长期被忽视的寂静深潭。一些心理老师称之为“本性”——关于我们到底是谁的更深更真实的感受，它存在于我们日常生活的戏剧性一幕和不断尝试中。
全方位体验我们的经历，不去紧紧抓住一件事不放或强制脱离某件事——这是通向爱我们自己的一条路径。并且当我们唤醒自我的时候，我们就会展现给他人一个更加真实，更加可信的自我，这将成为建立我们生活中爱和亲密关系的基础。
编辑：陶媛
皖公网安备34019202000476号
